身份政治通常与左派有关。副总统卡玛拉·哈里斯经常被右翼评论员嘲笑为身份选择。
唐纳德·特朗普选择了一位来自美国腹地州的白人工人阶级作为竞选伙伴，意在强调这一点，直到哈里斯自己选择了另一位来自美国腹地州的白人工人阶级作为反击。上周，参议员万斯和州长沃尔兹进行了一场有趣的“山巴佬式”口角。“和我一起长大的乡巴佬都没上过耶鲁，”万斯的沃尔兹说。
美国学者弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)在其2018年的论文《身份》(Identity)中，将身份政治的起源追溯到20世纪中期马克思主义的演变，从一种社会关系由阶级分层社会中的经济实力决定的理论，到一种更广泛的不平等理论，在这种理论中，除了纯粹的经济因素之外，其他因素决定了相对权力。左翼政治不再仅仅是赋予工人阶级权力。其他被剥夺权利的群体——妇女、少数民族、同性恋者和其他少数群体——越来越成为它关注的焦点。
最初的尝试——尤其是由让-保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)、赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)和后来的米歇尔·福柯(Michel Foucault)等知识分子发起的——革新马克思主义，随着妇女解放、民权运动、石墙运动等团体的愿望被自由主义舆论所接受，迅速进入了政治主流。身份政治变成了自由主义的事业。
在不到半个世纪的时间里，社会变革为妇女和少数群体成员带来了更大的平等和更好的生活机会，然而，代价却是意想不到的。由于以前被剥夺权利的人的要求越来越得到满足，工人阶级——他们不被视为少数群体的成员——开始感到被遗忘，因为他们的传统拥护者追求基于身份的群体的平等。正如福山所写:“当代左派的问题在于它越来越多地选择庆祝的特殊形式的身份。它没有围绕工人阶级或经济上受剥削的人等大群体建立团结，而是专注于以特定方式被边缘化的更小群体。”
随着少数民族的权力越来越大，来自低社会经济群体、受教育程度较低、生活机会较少的人开始感到被抛弃。没有被一个独立的身份所定义，谁在少数群体的声音中为他们说话?与此同时，他们看到自己的传统价值观被嘲笑，他们的生活方式被蔑视，他们的宗教信仰被侮辱。当左派宣扬包容性时，受教育程度低的工人阶级白人被嘲笑为乡巴佬和乡巴佬。哈佛大学政治哲学家迈克尔•桑德尔(Michael Sandel)曾将此描述为“最后一种可接受的偏见”。
因此，作为身份政治的主要修辞之一，受害者的叙事开始被右翼所采用。再次引用福山的话:“特朗普在将身份政治的焦点从左翼转移到右翼方面发挥了关键作用，左翼是身份政治的发源地，而右翼现在正在那里扎根……值得注意的是……右翼是如何采用左翼的语言和身份框架的:我的特殊群体正在成为受害者，他们的处境和痛苦对社会其他部分来说是不可见的，整个社会和政治结构(媒体和政治精英)需要对这种情况负责。”
著名的《纽约时报》专栏作家尼克·克里斯托夫(Nick Kristof)是自由主义建制派的骑士，他在最近出版的回忆录《追逐希望》(Chasing Hope)中，讲述了他在俄勒冈州长大的贫困农村社区的经历，并反思了自由主义精英的傲慢:“正如保守的基督徒对同性恋者的刻板印象是应受谴责的一样，自由主义者对有信仰的人的刻板印象或嘲笑是错误的……即使在特朗普之前，许多农村人也感到被忽视和屈尊。他们很穷，但他们最想要的不是财富的再分配，而是尊重的再分配。他们不明白为什么精英律师、投资银行家、教授和参议员——或者《纽约时报》的专栏作家——应该受到尊敬，而真正从事有形和重要工作的农民、卡车司机和工厂工人应该占据较低的社会阶层。”
这些是特朗普的人。民主党人抛弃了工人阶级，而MAGA共和党人则拥抱了工人阶级。特朗普竞选团队的语言与老左派的抗议声音如出一辙——不仅要求平等，而且要求尊重。
在上个月的大会上，共和党首次让卡车司机工会(Teamsters Union)主席发表主题演讲，这表明共和党已经远离了华尔街的政党。
受到沿海精英们的不尊重和蔑视，这些精英们现在由过去被边缘化的少数群体(在许多情况下，这些群体在财富和影响力上超过了他们)所主导，新的共和党联盟是建立在那些觉得自己是新的被剥夺权力的人的基础上的。当他们捍卫日益缩小的政治和文化空间时，他们采取了身份政治的态度:不满、防御性自我意识、受害者意识。
特朗普是他们的捍卫者，因为他摆出了主要受害者的姿态。敌人向他扔的东西越多，这个姿势就越管用。像米特拉达梯一样，每一个敌对的场合都使他更强大。两周前，万斯在一次集会上介绍特朗普时说:“他们无法在政治上击败他，所以他们试图让他破产，他们失败了，所以他们试图弹劾他，他们失败了，所以他们试图把他关进监狱;他们甚至想杀了他。”
这种叙述是荒谬的。但这个比喻是完美的。
乔治·布兰迪斯(George Brandis)是前高级专员他是前自由党参议员和联邦总检察长。他现在是澳大利亚国立大学的教授。
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